신선도 자시출생 사주는 풀기 어렵다. 이런 이야기가 있어요. 왜? 자시가 되면 일간이 변하니까 그런데, 과거에는 시계가 정확한게 없었죠. 사실 해시인지, 자시인지 불명확한것… 해시면 앞에 일주, 자시면 뒤에 일주라서 보기 어려운것인데 조자시/야자시는 역학계의 논쟁이 있는 부분이죠. 현재로 보면 전통 명리를 배운분들은 “조자시/야자시”를 인정하지 않습니다. 물론 현대들어서 논쟁이지 고대에는 없었음 현대 역법이 들어오면서, 밤 12시를 경계로 하루가 변하면서 문제가 생기죠 원래 중국 역법상 23시부터 ㅋㅋ 그 다음날이었는데 말이죠 그래서 야자시 조자시가 나오고 야자시는 (23:00-23:59) 조자시는 (24:00-24:59) 대략 이런것 조자시는 다 똑같은데 문제는 야자시 세가지 이론이 있어요. 예를 들어서 계묘일 23:24분에 태어났다고 합시다. 야자시는 원래 고전 규칙대로 다음날 자시다 즉 야자시 인정 안함 예를 들면 오늘 계묘일인데, 23:00 부터는 갑진일이다. 이렇게 보는 것 갑진일 갑자시 또 하나는 날짜는 그날 ,,, 예를 들면 오늘이 계묘일이면 일주는 계묘일 시간은 내일 자시를 쓰는 법. 계묘일 갑자시 또 하나는 시주는 일주 시주 다 오늘 시주를 쓰는 방식 인데 이건 거의 안쓰고 결국 두가지가 논쟁중인거죠. 근대 유명 역술인 위천리는 조자시 인정 안하고 원수산은 인정하고 (거의 첫번째로 조자시/ 야자시[중국어로는 만자시] 이야기 한 사람 - 명리탐원). ,, 물론 대만의 대가 송영성도 이걸 어느정도 이야기 한적이 있어서 대만계열 역학을 배운 분들중에 조자시/야자시 인정하는 분들이 있어요. 대만에서는 동지 년주 변화 이론을 주장한 사람도 있어서. (물론 수많은 역술인들의 검증에 의해서 이건 아니라는 결론에 도달) 어차피 다 근대에 나온 논쟁이라 … 청나라까지는 당연히 원래 12시에 다음날이 되는 제도가 아니니까 물론, 과거에는 논쟁이 안되었지만 일부 학자들은 일부 당나라/ 명나라때 사람이 자시의 절반에서 하루가 시작된다는 이야기를 했다. 그런 근거를 들면서, 조자시/야자시가 합리적이라고 하는데 음 이론이 완전 통일 되었다고 할 수는 없어요. 그래도 중국 기준으로는 인정 안하는 쪽이 더 많아요. 인정은 소수파 펀역 만세력에는 조자시/야자시가 적용이 안되어 있습니다. 소수가 설정에 넣어달라고 하시는데,,, 이건 고민할 문제라서