이상하게 들릴 수 있다. 사교라는 것은 부드럽고, 상냥하고, 남을 배려하는 사람이 잘할 것 같으니까. 그런데 현실은 그렇지 않다.

사교의 본질은 동등한 대접이다. 나도 대접하고, 상대도 대접한다. 내가 도움을 주면, 상대도 도움을 준다. 이 균형이 유지되어야 관계가 굴러간다. 한쪽으로만 기울면 그건 사교가 아니라 봉사다.

문제는 여기서 시작된다. 공격성이 전혀 없는 사람은, 상대에게 거절을 못 한다. 선을 못 긋는다. 밀어내야 할 때 밀어내지 못한다. 그러면 주변 사람들이 그 빈자리를 알아챈다. 사람이란 동물은 상대의 한계를 시험하는 본능이 있다. 밀었는데 물러서면, 더 밀어 본다. 그래도 물러서면, 아예 깔고 앉는다.

그게 호구다.

호구가 되면 동등한 대우를 받을 수 없다. 동등한 대우를 받지 못하면 사교가 성립하지 않는다. 만남은 있되, 관계는 없다. 식사 자리에 앉아 있어도 발언권이 없고, 모임에 끼어 있어도 의견이 반영되지 않는다.

명리(命理)로 보면 이 구조가 선명하게 드러난다.

팔자에 길신(吉神)만 있고 흉신(凶神)이 없는 사람. 정관(正官), 정인(正印), 정재(正財), 식신(食神)으로만 짜인 판. 얼핏 보면 복이 가득해 보인다. 순한 글자들이니까.

그런데 이 판에는 이빨이 없다.

정관은 규칙을 따르고, 정인은 배우고, 정재는 아끼고, 식신은 베푼다. 하나같이 안으로 쌓거나 밖으로 내주는 글자들이다. 치는 글자가 없다. 밀어내는 글자가 없다. 그래서 판 자체는 깨끗한데, 바깥 세상과 부딪히면 늘 밀린다.

실제로 길신만 가득한데 사회적으로 힘을 못 쓰는 사람이 있다. 머리도 좋고, 성실하고, 인품도 나쁘지 않은데 늘 뒷전이다. 승진에서 밀리고, 거래에서 양보하고, 사람 사이에서 주도권을 잡지 못한다. 길신이 많다는 것은 복이 있다는 것이지, 그 복을 지킬 힘이 있다는 것은 아니다.

반대쪽을 보자. 흉신이 있되, 제어된 사람.

칠살(七殺)이 제화(制化)된 사람은 존재감이 있다. 칠살은 나를 치는 기운이다. 그 압력을 감당하고 서 있는 사람은 주변에서 함부로 건드리지 않는다. 제어된 칠살은 권위가 된다. 말을 많이 하지 않아도, 자리에 앉아 있기만 해도 무게가 있다.

이런 사람 곁에는 사람이 모인다. 이유는 단순하다. 저 사람 옆에 있으면 안전하다는 느낌이 들기 때문이다. 사교란 결국 서로에게 쓸모가 있어야 유지되는데, 제어된 칠살은 그 자체로 쓸모다. 선을 긋는 힘, 판을 세우는 힘, 외부의 압력을 막아내는 힘. 이런 것들이 사람을 끌어모은다.

제어된 상관(傷官)은 다른 방식으로 사교에 작용한다.

상관은 내 안에서 밖으로 터져 나가는 기운이다. 재주, 말솜씨, 날카로움. 제어되지 않은 상관은 사방에 가시를 세우고 다닌다. 만나는 사람마다 긁고, 위에 있는 사람을 깎아내리고, 입이 멈추질 않는다. 그래서 상관견관(傷官見官)이라는 말이 있다. 관을 상하게 한다. 질서를 긁는다.

그런데 이 상관이 인성(印星)으로 눌리거나, 재성(財星)으로 빠져나가면 이야기가 달라진다. 날카로움은 남되, 찌르는 대신 읽어내는 쪽으로 쓰인다. 이런 사람은 자리에서 분위기를 잡는다. 핵심을 짚어내고, 어색한 순간을 깨고, 상대의 허점을 꿰뚫되 드러내지 않는다. 재미있다는 말을 듣는 사람 중 상당수가 이 구조다.

사교에서 재미는 생각보다 큰 무기다. 같이 있으면 지루한 사람에게는 두 번째 연락이 가지 않는다. 제어된 상관은 그 두 번째 연락을 만든다.

제어된 겁재(劫財)는 또 다르다.

겁재는 나와 같은 오행인데 음양이 다른 글자다. 내 재성(財星)을 빼앗는 존재. 경쟁자이고, 라이벌이고, 내 밥그릇에 손을 넣는 사람이다. 그래서 제어가 안 된 겁재는 동업하면 깨지고, 친구 사이에서 삼각관계가 생기고, 돈이 새 나간다.

그런데 관살(官殺)로 제복(制伏)된 겁재는 승부사가 된다. 뺏기지 않으려는 기운이 경쟁력으로 바뀐다. 이런 사람은 판에서 물러서지 않는다. 밀리면 밀어내고, 빼앗기면 되찾으러 간다. 사교에서 이런 사람은 주도권을 가져온다. 모임을 만들고, 사람을 엮고, 흐름을 잡는다.

겁재가 제어된 사람이 사교의 중심에 서는 경우가 많은 이유다. 에너지가 있다. 가만히 있지 않는다. 그 에너지가 사방으로 새지 않고, 관살이라는 틀 안에서 방향을 잡으면, 사람들은 그 에너지에 이끌린다.

여기서 핵심은 "제어된"이라는 세 글자다.

제어되지 않은 칠살은 사교가 아니라 공포다. 제어되지 않은 상관은 매력이 아니라 민폐다. 제어되지 않은 겁재는 주도가 아니라 약탈이다.

제어라는 것은 명리에서 정확한 구조를 가진다. 칠살은 식신(食神)이 누르거나, 인성이 화(化)하거나, 일간이 충분히 강해서 버틴다. 상관은 인성이 누르거나, 재성 쪽으로 기운을 흘려보내 상관생재(傷官生財)로 돌린다. 겁재는 관살이 위에서 눌러 질서를 잡는다.

이 제어의 글자가 있느냐 없느냐, 있으면 뿌리가 있느냐 없느냐. 여기서 같은 흉신을 가지고도 사람이 갈린다.

길신만으로 채워진 판이 왜 사교에서 약한지, 조금 더 깊이 들어가 보자.

정관은 나를 다스리는 글자다. 규칙을 따르게 한다. 그런데 사교라는 것이 언제나 규칙대로 굴러가지 않는다. 술자리에서 한 마디 받아쳐야 할 때, 정관만으로는 "네, 알겠습니다"가 나온다. 정인은 받아들이는 글자다. 배우고, 듣고, 품는다. 그런데 사교에서 듣기만 하는 사람은 존재감이 사라진다. 식신은 내어주는 글자다. 베풀고, 나누고, 먹인다. 그런데 내어주기만 하면 상대는 고마워하는 게 아니라 당연하게 여긴다.

순한 글자들의 한계는 방어선이 없다는 것이다. 방어선이 없으면 줄 것만 주고, 받을 것은 못 받는다. 사교의 균형이 깨지는 지점이 여기다.

흉신은 그 방어선이다. 칠살이라는 압력을 견뎌 본 사람은, 상대의 압력에 흔들리지 않는다. 상관이라는 날을 갈아 본 사람은, 말의 칼끝을 어디에 멈춰야 하는지 안다. 겁재라는 경쟁을 겪어 본 사람은, 내 몫을 지키면서도 상대의 몫을 침범하지 않는 선을 안다.

제어된 흉신은 사교의 뼈대다. 길신은 살이다. 뼈 없이 살만 있으면 형태가 잡히지 않는다.

대운(大運)이 바뀌면서 이 구조가 달라지기도 한다.

평생 길신 중심이던 사람이, 대운에서 칠살이 들어오고 그것을 제어할 글자가 원국(原局)에 있으면, 갑자기 사교가 트이는 경우가 있다. 주변에서 "요즘 달라졌다"는 말을 듣는 시기가 대체로 이때다. 반대로, 제어가 잘 되던 판인데 대운이 제어의 글자를 무너뜨리면, 갑자기 사람이 떨어져 나간다. 카리스마가 사라지고, 매력이 빠지고, 판이 흐트러진다.

이것은 성격이 변해서가 아니다. 판 위의 힘의 구조가 바뀐 것이다.

장량(張良)이라는 사람이 있다. 한 고조(漢高祖) 유방(劉邦)의 참모다. 하비(下邳)에서 황석공(黃石公)을 만나, 다리 아래로 신발을 떨어뜨리는 노인에게 세 번이나 새벽에 나가 기다렸다는 이야기가 전해진다.

장량의 젊은 시절은 공격적이었다. 진시황(秦始皇) 암살을 시도했다. 창해역사(滄海力士)를 고용해 120근짜리 철추를 던졌다. 빗나갔다. 그 뒤 도망 다니며 황석공을 만났고, 그때부터 달라졌다.

명리로 보면 이 변화는 흥미롭다. 초기의 장량은 제어되지 않은 공격성 그 자체였다. 칠살이 날뛰는 판이다. 암살이라는 것은 제어 없는 극단적 행동이다. 그런데 황석공에게서 배운 뒤, 그 공격성이 전략으로 바뀌었다. 유방 곁에서 사람을 읽고, 판을 짜고, 적의 약점을 찌르되 자신은 드러나지 않았다. 제어된 흉신의 전형이다.

유방의 곁에는 사람이 많았지만, 장량처럼 사교와 전략을 동시에 쥔 사람은 드물었다. 한신(韓信)은 공격성은 있었으나 사교가 없었고, 소하(蕭何)는 관리 능력은 있었으나 날카로움이 없었다. 장량은 둘 다 있었고, 제어되어 있었다. 사람을 끌어모으면서도, 아무도 그를 호구로 보지 않았다.

그래서 팔자를 볼 때, 흉신이 있다고 걱정할 일이 아니다. 오히려 흉신이 하나도 없는 판이 더 걱정이다. 제어할 글자만 옆에 있으면, 그 흉신은 무기가 된다.

칠살이 있으면 위엄이 생기고, 상관이 있으면 재치가 생기고, 겁재가 있으면 추진력이 생긴다. 이 셋이 각각의 제어를 만나면, 사람이 모이는 구조가 된다.

순한 것만으로는 사람을 모을 수 없다. 동등한 관계에서 내 자리를 지키려면, 밀어낼 힘이 있어야 한다. 그 힘이 제어되어 있을 때, 그것을 사람들은 매력이라고 부른다.

자기 판에 흉신이 앉아 있다면, 그 옆자리에 누가 있는지를 볼 일이다.